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第一三四章 驱雷融雪惊鬼蜮 分金定穴觅人踪(下)

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    寄再兴上前深施一礼,虚心向杜晦请教,

    “在下大夏寄再兴,现在魏王陛下任职。

    敢问杜老是如何推算出这样的结论,若能赐教一二,寄某感激不尽。”

    杜晦大笑道,

    “哎,你这人倒也乖巧。

    风水之术本非玄奥之学,只是所涉庞杂,不是三言两语能讲得明白的。

    简言之,风水之术其实是先人用来判断宜居之所的法门。

    其中包含了地理,测量,勘矿,物种学等各种知识点。

    打个最简单的比方把,我们常说阳宅坐北朝南为吉,为什么呀?

    南向阳,易采光。

    自上古穴居之世,便知山阳之穴宜人居,山阴之穴阴寒潮湿多蛇虫。

    这采光聚明,趋风避邪,近水利收,是基本的原理。

    而远离矿脉则少病,地势高可避洪患,什么花木易引虫,什么苗株破坏水土,这是进一步需要排查的细节。

    阳宅如是,阴宅相反,道理却相通。

    要完成我这样的测算,就要能够通过植被,阳光,山势走向计算出森林大概面积与距离水源的远近。

    再将这些条件重新整合,便可推断出宜居之所。

    我手里这只罗盘啊,是将不同变数排列重组的计算利器。

    说白了便也都是些雕虫小技,不值一哂。”

    犬车扬鞭上路,两位女士与金吒同辇,寄再兴则与杜晦庆云豪侃了一路。

    杜晦不时指点着山势,丛林,讲解风水判断的基本道理。

    寄在兴不住点头附和。

    杜老虽然相貌仍是中年,但终究年事已高,说着说着,便有些累了,

    一连打了几个哈欠就专心赶车,不再言语。

    庆云终于得了机会向寄再兴询问与殷色可相逢的细节。

    听说殷色可并不似受过苦的样子,他这才放心。

    “寄先生,你藏得也是深。

    其实我们第一次见面的时候,你和瓠师姐便已是认识的吧?”

    “哎,哎。不要揭人家老底嘛。”

    “那天我们三剑合璧,没有刺中你,现在想来,好像真得是瓠师姐有意慢了一拍。

    可是,你为何要去应聘小龙王师教啊?”

    “这个……”,寄再兴神色犹豫,但是略作考虑,他还是提点了几句,

    “有机会遇到你大哥的时候,你也可以提醒提醒他。

    背着魏王在南朝吴郡又搭了个窝,就不怕惹人猜忌?

    我是信得过他的为人,才肯告诉你。

    庆兄弟是知分寸的人,切不可随处张扬。”

    庆云连连点头,“我懂,我懂!”

    他心中此时已经涌起无数奇怪的念头:

    原来保义军当时有意在小龙王身边安插人手,就像将那名所谓的傅军师楔入穆泰阵营一般……

    等等,我身边不也一直有保义秘谍同行么……

    哎,未雨绸缪,百密而无一疏,每一个倒钩都安插的恰到好处,不但触及核心机密,又不易引起对方的警惕和抵触……

    魏王啊魏王,你可真是善御人心的权术高手啊。

    犬车翻山越岭,狂驱二十余里,直奔山阳,远处竟然传来了潺潺流水声。

    北国之冬,潺潺水声,这只有如昔日扶余王庭沸流水(今响水河)那般的温泉泉眼才可能支撑。

    “怎样,老朽计算的不错吧?

    这处山坡在山,水之阳,乃是重阳宝地。

    虽然偏远,但是周围野物丰盛,不愁过不得一冬。”

    寄再兴点头道,

    “是极,是极。

    哎,悠悠华夏,千载积淀,处处都是学问。

    以前常听人腹诽风水之学都是捕风捉影之说。

    其实只是那些愚人无法将地舆勘测的真学问串联在一起罢了。”

    “站住,你们是谁!”

    一声厉喝响起,紧接着便是一阵张弓搭箭的声音。

    杜晦急急勒住狗缰,环视四周,只见林中锋镝闪动,也不知埋伏了多少人马。

    庆云闻声却不见如何紧张,他跳下犬车,向林中喊道,

    “岳将军,是你么?自己人,别紧张。”

    想是林中人又仔细打量了片刻,方才喊话的将军这才下令,

    “原来是庆宗主。嗨,自己人,收队!”

    一名壮汉挺着一杆红缨长枪自林中现身,正是岳家家将岳撼山。

    孙吴部落偏居已久,虽然族人也是勤练武艺,但是上阵用兵这种事情,那是几代人都不曾经历了。

    而今局势紧张,战争无可避免,恰逢岳氏残部投奔,族人便一致推举岳撼山作为总指挥,协调防务。

    岳撼山随岳帅征战多年,剿过马匪,讨伐过不臣之部,也曾与高丽大军对峙,练兵布防本就是他的强项。

    再说岳氏本是孙吴部落外家,此时他带少主投奔寄人篱下,如果不拿出些真本事建立功勋,在部落中便难有地位,日后图谋再起也更为不易。

    因此他欣然应命,打起十二分的精神,大刀阔斧地干了起来。

    为了限制部落中可能存在的天宗内应,岳撼山将所有轻壮以十人为单位分作作战小组,每组自孙吴八姓,岳家军和其余外姓中随机各选一人,然后推选最可靠的两人为正副什长。

    每个作战单位相互监督,不容单独行动,给奸细报信之机。

    孙吴族人大意失据点,就是未料有奸,防务自毁,这才被天宗所乘。

    以至于老族长在仓促撤退中一病不起。

    因此族中人对于岳撼山提出的方案充分理解,再加上贺长老的积极支持,孙吴铁军迅速成型。

    孙吴密巢十里之内,岗哨密部,埋伏重重,

    除非是高丽大军倾巢而至,否则单靠天宗能网罗来的这些魑魅游匪,休想靠近半步。

    庆云一行刚入阳坡就已经被岗哨发现。

    但是布防的丁壮谨遵定策,不曾打草惊蛇,互通消息,调整阵型,待犬队深入,这才发动包围网。

    若此时庆云真是敌人,就算他们几人武功惊人,以一当百,也难从弓箭长铩,绳索陷坑中逃出生天。

    庆云听岳撼山介绍完这许多布置,不由啧啧称叹。

    幸好队伍里没有莽撞之人,否则这要是动上手,又哪是轻易能收得住啊。

    岳将军是谨慎之人,他也没有和庆云多话别情,只是吩咐族人各就原位,随后从自己卫队里抽调了一个十人小队护送庆云一行入山,自己依旧坚守前线。

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    说到风水这个东西,伪科学自然是第一个被人想起的标签。

    这门学问和中医的情况还不同,它更近似于巫觋之术,在普通人的认知里早已口碑崩塌。

    但是就和我当初点评人们对道家的认知一样,为什么人们对于道的认知,总是停留在画符捉鬼,相谶行骗这些不入道学正宗的把戏上?

    风水是什么,风水这一行的经典有哪些?

    古代因为消息闭塞,民众的读书识字基础有限,人们无法得到有效信息,容易被蒙骗,这是可以理解的。可是时至今日,这种情况依然存在,那就有些让人搞不懂了。

    相传最古老的风水书,这又要上溯到黄帝,这本经典叫《黄帝宅经》。

    《宅经》开篇怎么说呢:

    夫宅者,乃是阴阳之枢纽,人伦之轨模,非夫博物明贤,无能悟斯道也。就此五种,其最要者,唯有宅法而真秘术。凡人所居,无不在宅,虽只大小不等,阴阳有殊,纵然客居一室之中,亦有善恶,大者大说,小者小论,犯者有灾,镇而祸止,犹乐病之效也。故宅者,人之本。人以宅为家,居若安,即家代昌吉;若不安,即门族衰微,坟墓川冈。并同兹说,上之军国,次及州郡县邑,下之村坊署栅,乃至山居,但人所处,皆其例焉。目见耳闻,古制非一。

    简单概括一下,家和宅安万事兴,房屋布局无论军国郡县还是山居独户,都要讲究规制。

    那么这书就很简单了,就是教你房屋规制,注意事项的选址,勘测,建筑指导书。

    一个宅子哪些方位是吉,哪些方位是凶,哪些地方适合主人居住,哪些地方适合下人居住,哪些地方适合牛马大型牲畜,哪些地方适合鸡犬小型禽畜,哪些地方适合安置净房,哪些地方宜造园林。这些讲究去掉那些可以为了显得高大上的玄异赘述,剩下的难道不都是学问么?这么几千年来,中国古典园林的布局,留到今日的哪个不是经典?

    无论是北方皇家园林,还是南方苏杭园林,甚至坞堡土楼,凡是士族大家所取规制,无不问风水。又有哪一份答卷不是规整得明明白白,兼容美观与实用性的呢?

    况且,《黄帝宅经》已非原典,现在传世的文档不知其年月。这一本书中所载的规制,也非唯一规制,现存版本有序:黄帝二宅经、地典宅经、三元宅经、文王宅经、孔子宅经、宅锦宅挠宅统宅镜天老宅经、刘根宅经、玄女宅经、司马天师宅经、淮南子宅经、王微宅经、司最宅经、刘晋平宅经、张子亳宅经、八卦宅经、五兆宅经、玄悟宅经、六十四卦宅经、右盘龙宅经、李淳风宅经、五姓宅经、吕才宅经、飞阴乱伏宅经、子夏金门宅经、刁昙宅经,已上诸经,其皆大同小异,亦皆自言秘妙,互推短长,若不遍求,即用之不足。近来学者,多攻五姓八宅、黄道白方,例皆违犯大经,未免灾咎。退出转码页面,请下载app爱读小说阅读最新章节。

    上面说的明明白白,规制其实有很多,但是“大同小异,互推短长,若不遍求,即用之不足”。就是说你要都看一遍,按照实际情况进行选择,否则不一定能解决你的问题。然后直接抨击“近来学者”,老是琢磨那些个歪门邪道——额,对不起用词过了,反正就是那些悬乎拉茨的偏方,其实都是犯了忌讳,不一定管用。

    那你看老祖宗的书都是这么说的,可是你信的都是偏门,然后你还要说是古人迷信不科学?

    后世所谓《八宅明镜》,《阳宅十书》,基本都是在《黄帝宅经》的这种格局理论上做衍伸,所谓风,水,明堂,吉地,凶地,只是行业名词。你要翻译成通风,水源,采光,朝向方位好坏这些现代词汇,它其实都是一回事。

    《黄帝宅经》是阳宅经典,那么与之对应的阴宅经典,就是晋代郭璞的《葬经》。在这本书当中,郭璞明确的提出了风水的概念。

    葬者,藏也,乘生气也……其行也,因地之势。其聚也,因势之止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之。气之盛而流行,而其余者犹有止。虽零散而其深者犹有聚。经曰:外气横行,内气止生,盖言此也。经曰:浅深得乘,风水自成。

    也就是说,下葬这个事呀,主要是望气。气这个东西说起来玄,但其实就是“因地制宜”。得水,藏风,就是文中我们说的,水源,避风,就是风水之法首先考虑的东西。你根据这个地形地势,水源风向,学会选择下葬的地点,深浅,风水这门学问就掌握了。

    这事儿讲得有错吗?

    有了郭璞的这些说法,那么问题来了。如何选择福地,这里面又是学问,那么比较成系统的就是《地理四弹子》——铁弹子《地理元机》。铅弹子《地学要义》。金弹子《地理元珠经》。玉弹子《地理元枢》。这是四本书的合集。后人所谓《博山篇》,《水龙经》那其实都是根据这些地理要义引申出来的。

    说道地理大家估计就都明白了。望山是否坚固牢靠,适合下葬,以古人的角度讲什么龙形虎形已经是极限,难道你指望他们写出来那叫褶皱山,断块山,方山,单面山?黑话不都是来源于行业共识自己起的么?在古人对地壳的整体结构没有完整了解的情况下,他怎么知道这个龟背是褶皱形成的,那个龙纹是断块形成的,傻呆呆的柱子,那个叫喀斯特?喀斯特是谁啊,那时候生了没?

    望水,看植被,侯风,这些东西涉及水利,生物,气象,都属于古代风水学的研究范围。你看秦陵到现在没人敢挖,汉陵无病无灾,吴王陵至今葱翠,唐陵和汉陵选址仿佛,河南宋陵,明清皇陵,哪一处遭过大灾?是水淹过?山崩过?泥石流?地震?

    所以作为咨询畅通的现代人,我们在发表意见前最好先过过脑子,看看结果,再质疑这里面有没有道道,是不是科学。

    如果要问现代还有哪本风水书可以看得话,笔者个人比较推荐董斌先生的《科学风水学》。董先生是独立学者,说实话也算不上什么权威。这本书里的内容,引证,也不能算十分严谨,但最起码人家方法对了。看事物是看到了本质的。只要方法对,答案我们自己都可以找。

    风水是什么,就是建筑选址布局的学问,本身毋庸质疑就是一门科学。扫叶僧的兰若蝉声